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lunes, 16 de junio de 2014

Ethics of care II

Relación Social a la Proximidad
Consideración
Solidaridad
Moral imagining
Tolerance
Self-care
3
4
1
2
6
5
A
G
B, E, H
D
F
C
(2)
(5)
(4)
(6)
(1)
(3)

No hagas trampas...si no has visto la entrada "Ethics of care" no copies los resultados de la tabla!

Primero hay que indagar, equivocarse también forma parte del proceso E-A.

miércoles, 11 de junio de 2014

Ethics of care

Care as a Goal of Democartyc Education, Maughn Gregory. Montclair State University, NJ, USA.

Basándonos en este artículo (y en alguno que otro más...), propongo el siguiente "juego" que lleva implícitos una serie de conocimientos/aprendizaje:

¿Serías capaz de relacionar cada VIRTUD, FRASE/Explicación y cada EJEMPLO, colocando cada número en la correspondiente casilla?. Sitúa cada letra y números en la casilla correspondiente. Cada fila corresponde a un apartado:

VIRTUDES:
1.Solidarity, 2.Moral imagining, 3.Aqcuaintance, 4.Mindfulness, 5.Self-care, 6.Tolerance.

FRASES:
A."The goal of acquaintance is simply awareness of the other people our conduct may affect."

B."An example of the latter would be a devout Christian who is happy to join in Jewish religious celebrations, and who observes relevant dietary rules when entertaining devout Jewsih friends."

C."To be selfless means not to be in relatio sip" (Gilligan).

D."Solidarity may be atempted by many means: imagining such peculiarities as belnging to ourselves; studying heir causes; seeing ur own needs and interests as pecliar, broadening our exposure to the hisory of human purpoe and desire".

E. "Gilligan's ethic of care, in contrast to some others, only demands that solidarity be attempted, throught moral imagination, and not that it actually be archieved."

F. "(Negative virtue) [...]] to refrain from interfering with the pursuits and pastimes of others, no matter how refrain from interfering with the pursuits and pastimes of others, no matter how abhorrent to us, that do not themselves prevent the same scope of liberity to others."

G."General mindfulness reuires that we regrd others in their universality, close mindfulness requires the we regard others in their particularity."

H."The pratise of solidarity presupposes the practices of aqcuainstance and mindfulness."

EJEMPLO:
(1) Aceptar las diferencias individuales de cada uno, ser de una distinta clase social, religió, sexo, pertenecer a un grupo determinado, como ser aficionado de algún equipo de futbol. Deben tratarse por igual.

(2) Nombrar a cada persona/alumno, recordar su nombre y no ignorar sus preocupaciones e inquietudes. "¿Qué te pasa Ester? ¿Estás bien..?

(3) Es tan importante cuidar a lo demás como a uno mismo, para experimentar las sensaciones de ser cuidado y aprender la forma de actuar "bien".

(4) "Compromiso". Esforzarse (con intencionalidad y no por obligación) en hacer que el alumno aprenda lo que desea o debe mejorar. Hacer de sus preocupaciones las nuestras. Por ejemplo, planificar y elaborar las tareas con esmero y de manera progresiva para que los objetivos se cumplan sin riesgos: aprender a hacer la voltereta.

(5) "Empatía radical". Tratar de la misma manera a todos a pesar de las diferencias, teniendo en cuenta y respetando sus creencias/aficiones/gustos...

(6) Conocer aspectos de su vida personal (relación, familia, circulo de amistades...) y deportiva (si hace deporte o no, cuál, con qué frecuencia, a qué nivel...) para entenderlos mejor. ¿A qué colegio vas?, ¿Vives lejos?, ¿Tienes hermanos?

Relación Social a la Proximidad
Consideración
Solidaridad
Moral imagining
Tolerance
Self-care




















Añade otros ejemplos.



martes, 13 de mayo de 2014

Ética del Cuidado

Después de reflexionar el pasado Lunes 12 de Mayo en clase sobre

¿Qué cambiaríamos en la Educación?

Llegamos a conclusiones (entre todos) a que si son necesarios cambios destacando, por ejemplo:

-Horario y tiempos de descanso
-Gobierno
-Tiempo de estudio
-Lugar de la clase
-Profesor
-Contenidos a estudiar
-Métodos de trabajo y de evaluación
-Etc.

En esta asignatura, es un tema que tiene mucha importancia, ya que es tan importante el interés por parte del alumno por aprender como por parte del profesor, así como su formación suficiente y adecuada.

Pero no me refiero a conceptos teóricos que se estudian y se repiten hasta la saciedad como pueden ser las tablas de multiplicar en Matemáticas o las conjugaciones verbales en Lengua, enlazo esta idea de competencia profesional al hecho de que el profesor tenga realmente la actitud, compromiso, responsabilidad, interés...porque el  alumno aprenda.

En ocasiones pueden darse casos en que el alumno aprenda con una educación pésima, pero pienso que una motivación por parte del docente por enseñar multiplicará en "x" las posibilidades de que el alumno aprenda; y parece ser que es un tema de preocupación creciente.

Aquí os dejo un artículo publicado por Gallego Díaz, S. en el periódico El País http://elpais.com/diario/1983/03/27/sociedad/417567608_850215.html en el que se expone como necesario un cambio en la elección de candidatos de profesorado.

¿Creéis que esta elección sería útil?
¿Mejoraría el proceso de enseñanza-aprendizaje?
¿Cómo se evalúa si un profesor es mayor o menor competente para dar clase a nivel moral?

La ética del cuidado pone especial hincapié en la obligatoriedad moral del docente porque el alumna aprenda, porque se preocupe de que los conocimientos sean adquiridos y porque haya, en el ámbito educativo y de la Educación Física una serie de principios/virtudes (Relación social de proximidad, Consideración, Solidaridad, Imaginación moral, Tolerancia, Auto cuidado) para que la relación profesor-alumno sea un tipo moral de amistad (Gregory, 2000).